PICICA: "O
poder funciona de maneira simples, não é algo majestoso, concentrado,
impenetrável. Certamente é intrincado, mas ao menos é aberto, franco,
talvez até modesto. Aqui se quebra o paradigma de poder que emana de uma
torre central ou do salão real. O poder passa, ele flui, não é um
ponto, são linhas. Por isso podemos dizer que não há distância entre nós
e o poder, somos seu ponto de resistência e ao mesmo tempo fonte de
propagação. “O poder seja convosco, ele está no meio de nós”."
Foucault – os recursos para o bom adestramento
“O poder disciplinar é com efeito um poder que, em vez de se apropriar e de retirar, tem como função maior ‘adestrar’; ou sem dúvida adestrar para retirar e se apropriar ainda mais e melhor. A disciplina ‘fabrica’ indivíduos; ela é a técnica específica de um poder que toma os indivíduos ao mesmo tempo como objetos e como instrumentos de seu exercício” – Foucault, Vigiar e Punir
O
poder funciona de maneira simples, não é algo majestoso, concentrado,
impenetrável. Certamente é intrincado, mas ao menos é aberto, franco,
talvez até modesto. Aqui se quebra o paradigma de poder que emana de uma
torre central ou do salão real. O poder passa, ele flui, não é um
ponto, são linhas. Por isso podemos dizer que não há distância entre nós
e o poder, somos seu ponto de resistência e ao mesmo tempo fonte de
propagação. “O poder seja convosco, ele está no meio de nós”.
Outra questão
importante para devida compreensão deste texto e de Foucault de uma
maneira geral é a hipótese repressiva. O poder produz muito mais do que
reprime. Seria impossível uma sociedade de pura repressão, exigiria
energia demais, esforço demais. O poder produz de forma lenta e
contínua, num ritmo cadenciado. Ele só reprime em última hipótese, antes
disso ele forma, treina, exercita, conduz. (veja mais aqui).
Foucault diz: “o sucesso do poder
disciplinar se deve sem dúvida ao uso de instrumentos simples: o olhar
hierárquico, a sanção normalizadora e sua combinação num procedimento
que lhe é específico, o exame” (Foucault, Vigiar e Punir).
Olhar hierárquico: esta
categoria substitui o olhar dos palácios, onde os nobres queriam se
mostrar e substitui também o olhar das fortalezas, onde se via lá fora o
inimigo. Toda uma arquitetura desenvolveu-se para a observação do
indivíduo: janelas, espaços, distribuições, concentrações. Contrariando a
forma de círculo, de onde o poder ficaria no centro, criou-se uma
pirâmide, de onde cada um sabia sua posição, mas podia observar o andar
de baixo, um microscópio do comportamento. Ao mesmo tempo discreto e
indiscreto, esta forma de poder procura criar corpos competentes,
obedientes e morais. Quanto maior o número de pessoas, quanto maior a
divisão de trabalho, maior a vigilância hierárquica; quanto maior o
número de alunos, maior a vigilância hierárquica (“quem quer ser o
representante de sala deste semestre?”), quanto maior o número de
funcionários, maior o número de cargos (e funcionários do mês).
Aparentemente menos violento e corporal, mas na verdade, absolutamente
físico e formalizador.
Sanção normalizadora: ao
mesmo tempo em que se olha, se cria todo um mecanismo penal para os
comportamentos. Uma aparelho de micropenalidades se forma em torno do
indivíduo sujeito às instituições disciplinares: “castigo físico leve,
privações ligeiras e pequenas humilhações morais” (Foucault, Vigiar e
Punir). É preciso atenção para qualquer desvio: atraso, negligência,
grosseria, desobediência, conversas paralelas, sujeira, indecência. O
modelo ideal de aluno, soldado, trabalhador é estipulado, uma dívida
eterna para aquele que nunca poderá enquadrar-se em um modelo ideal e
inexistente. A avaliação é dos atos, mas a nota é para o indivíduo como
um todo. O castigo é essencialmente corretivo, e portanto repetitivo,
“castigar é exercitar” (Foucault, Vigiar e Punir). Duas são as
consequências: distribuição segundo as aptidões (pontos positivos e
negativos para os alunos, condecorações e medalhas para soldados), e
submissão ao modelo. Os efeitos se dão por etapas: comparar os
indivíduos, diferenciá-los de acordo com suas aptidões, medir e
hierarquizar, coagir os que não se enquadram, traçar limites entre o
aceitável e inaceitável, normal e anormal, saudável e doente.
Exame: “a superposição
das relações de poder e das de saber assume no exame todo o seu brilho
visível” (Foucault, Vigiar e Punir). Este é o ponto máximo do controle
normalizante, a mistura do olhar e da sanção; é através dele que o
indivíduo se torna visível e objeto indivisível (atômico) da ação do
poder. Através do exame se encontra a “verdade” do indivíduo. Dele, três
características emergem: 1) inverte-se a visibilidade do poder: através
do exame o poder se esconde, e faz brilhar aquele sobre quem atua,
através do exame o sujeito se mostra como objeto, se dá, se torna
números e medidas. 2) inclui a individualidade dentro de um campo
documentário: nasce o indivíduo e as ciências do homem, através do exame
é possível descrever o indivíduo e compará-lo aos demais;
caracteriza-se grupo, coletivos e pode-se verificar os desvios dos
“desajustados” 3) cada indivíduo se torna um “caso”: honra antes dada
somente aos reis e realizadores de grandes feitos, agora todo ser humano
tem sua vida esmiuçada, pormenorizada, detalhada, violentada por
processos de marcação, classificação e objetificação.
“O poder produz realidade; produz campos de objetos e rituais de verdade. O indivíduo e o conhecimento que dele se pode ter se originam nessa produção” (Foucault, Vigiar e Punir).
Todas estas tecnologias de formação do
homem, ou melhor, disciplinarização, foram se desenvolvendo a partir do
século XVIII, por isso hoje a vemos com mais sutilezas ainda. É aqui
onde vemos até que ponto nos submetemos ao poder.
“Todas as ciências, análises ou práticas com o radical “psico”, têm seu lugar nessa troca histórica dos processos de individualização” – Foucault, Vigiar e Punir
Nossos passos hoje são seguidos por
câmeras, laudos, exames, identificações, documentos. Qualquer cadastro
exige e-mail, endereço, RG, CPF. Pior, pedimos por isso, nos mostramos
abertamente, fazemos check-in, colocamos nossas fotos no Instagram,
escancaramos nossa vida privada em redes sociais esperando por
comentários e curtidas. “Estou aqui”, parecemos dizer, “sou assim”,
queremos provar. Ao mesmo tempo em que se homogeniza, se individualiza.
Somos únicos, mas somos todos iguais (veja aqui).
Não se trata de uma contradição, é exatamente isso: se analisa
indivíduo por indivíduo para colocá-los dentro de uma linha de
normalidade e semelhança. Eis o homem moderno.
Josef Vachal, Cry of the Masses
Fonte: Razão Inadequada
Nenhum comentário:
Postar um comentário