PICICA: "Produção
independente, “Disconnect” provoca, ao
sugerir que redes sociais realimentam incomunicabilidade das pessoas,
dissimulando-a em formas múltiplas – porém ilusórias – de conexão"
Internet: demasiado humana?
– 1
de outubro de 2013
Produção
independente, “Disconnect” provoca, ao
sugerir que redes sociais realimentam incomunicabilidade das pessoas,
dissimulando-a em formas múltiplas – porém ilusórias – de conexão
Por
Wilson Roberto Vieira Ferreira,
no Cinema Secreto
Quando a televisão surgiu, era rotineiramente acusada por
devorar a atenção das pessoas e destruir a comunicação. Produtora de solidão,
emburrecedora e responsável por distúrbios oculares eram o mínimo de que se
acusava a TV. Com a Internet alarmes semelhantes retornam, porém com um outro
viés: os caminhos dessa terra de ninguém são potencialmente perigosos – alguns
são predadores, outros são viajantes ingênuos que se aventuram por territórios
dominados por tribos e cibercriminosos. O risco de ser emboscado, espoliado e
humilhado é considerável. Muitas vezes a aplicação
da lei é incapaz de apanhar os trapaceiros, que se mantêm sempre
à frente do jogo.
Esse é o tema do filme
Disconnect do documentarista Henry
Rubin (do documentário Murderball) em
sua estreia em um filme com narrativa ficcional. A partir de um roteiro escrito
por Andrew Stern, Rubin apresenta um verdadeiro soco emocional para aqueles que
convivem diariamente com Facebook, Twitter, Skype, webcams e smartphones: um
retrato da crueldade desencadeada por ladrões que alegremente se escondem por
trás de falsas identidades virtuais, desenterram informações pessoais e com
algumas teclas pode ser capaz de destruir a vida de uma pessoa.
Baseado em casos reais, o filme Disconnect
é elaborado em uma narrativa estilo crash-like, isto é, histórias
paralelas que vão se conectando até se colidirem de forma dramática em um
clímax final. Nina (Andrea Risenborough) é uma ambiciosa jornalista
televisiva local que faz uma reportagem investigativa sobre sites e chats
pornôs que recrutam menores de idade, muitos deles fugitivos. Ela estabelece
uma conexão com Kyle (Max Thieriot), eles se encontram e Nina o convence a
participar de uma entrevista sob a promessa de manter sua identidade oculta.
Quando as imagens são exibidas pela CNN (algo importante para a carreira da ambiciosa
Nina), chama a atenção do FBI que passa a pressioná-la a revelar sua fonte.
Tudo juridicamente se complica com o envolvimento afetivo da jornalista com a
fonte.
O advogado da rede televisiva, Rich Boyd (Jason Bateman), é
acionado. Mas ele tem problemas mais urgentes com o seu filho adolescente Ben
(Jonah Bobo), um aspirante a músico, solitário e sem amigos na escola. Ele é
humilhado por outros alunos que decidem preparar-lhe uma armadilha virtual:
inventam um perfil feminino na Internet que começa a mandar mensagens para Ben.
No início se diz admiradora da sua música, até lhe enviar uma suposta foto sua
nua. Pede para que Ben faça o mesmo. Logo a foto de Ben será espalhada pelas
redes sociais, devastando-o emocionalmente a ponto de tentativa de suicídio.
Mike é pai de um desses meninos que planejam o cyberbullying.
Ele foi um policial que trabalhava no Departamento de Crimes Informáticos e hoje é um detetive privado.
Investigará fraudes com cartões de
créditos de um casal (Derek e Cindy) devastados emocionalmente
pela perda do filho cujas identidades e informações pessoais foram roubadas e
suas contas bancárias limpas por meio de “trojan horses” baixados
acidentalmente em salas virtuais de bate papo de grupos de apoio emocional.
Embora identificado o autor do crime virtual, o detetive nada pode fazer
judicialmente sem provas concretas. Então, o casal decidirá fazer justiça com
as próprias mãos.
O filme explora um paradoxo fundamental: como em uma
sociedade onde os indivíduos criam múltiplas e simultâneas formas de conexão,
pode reinar tanta incomunicabilidade e desconexão? A exploração de uma
narrativa em crash-like não foi por acaso: Rubin queria
mostrar que socialmente e tecnologicamente vivemos em uma sociedade onde cada
vez mais as ações humanas estão interligadas e repercutem de forma exponencial.
Munidos de seus smartphones todos os personagens estão
constantemente em “dupla tela” – fenômeno de convergência tecnológica onde
acessamos simultaneamente mídias diferentes como, por exemplo, assistimos a um
programa de TV enquanto twitamos ou postamos em redes sociais comentários em
tempo real sobre o que assistimos. O problema é quando esse fenômeno invade as
relações humanas: em várias cenas do filme vemos pais e filhos ou casais
trocando palavras rápidas enquanto estão de cabeça baixa concentrados na tela
de seus smartphones, tablets ou laptops. As relações tornam-se superficiais,
desatentas e cada vez mais vazias de sentido.
A certa altura a irmã de Ben olha para ele inconsciente e
entubado na cama do hospital após a tentativa de suicídio e desabafa: “não me
deixe sozinho com meus pais!”.
É emblemática também a afirmação do detetive especializado
em crimes informáticos: “como as pessoas podem ser tão ingênuas”, exclama enquanto
observa as linhas do tempo do facebook do casal vítima do roubo cibernético. Na
medida em que as relações sociais presenciais tornam-se cada vez mais frouxas e
vazias, mais e mais as pessoas expõem suas vidas pessoais, sonhos, intimidades
e realizações nas redes digitais.
Por que essa transferência simbólica das relações
presenciais para as virtuais? Diferente da TV que era uma mídia eminentemente
visual e passiva, as novas tecnologias digitais criam um novo ambiente onde não
mais o regime visual é dominante. Na conceituação do pesquisador canadense
Marshall McLuhan no seu livro Understanding Media, entraríamos em
um regime midiático eminentemente “tátil e sensorial ressonante”:
interatividade, sinestesia, integração, envolvimento e simultaneidade trazidas
pela civilização baseada na mediação elétrica. A TV já possuía essas
características de forma latente, mas é nas mídias digitais que essa mediação
elétrica chega à plenitude ao criar um “espaço ressonante”.
As redes sociais (chats, fecebook, twitter etc.) emulam
muitas características das mídias orais ou presenciais, principalmente sua
natureza performática, isto é, a sensação de “tempo real”, de “aqui e agora”.
Emoticons, memes, gírias e onomatopéias dão um aspecto presencial às
comunicações, fazendo os usuários desenvolverem um sentimento de fazer parte de
uma coletividade, mesmo isolados em seus quartos ou em algum lugar remoto do
planeta.
Esse aspecto performático parece dotar às relações virtuais
um aspecto de veracidade ou autenticidade que parece inexistente nas relações
humanas “reais”. Talvez por aí explique o baixo senso crítico ou a
“ingenuidade” a que se refere o detetive no filme “Disconnect”.
Isso produziria o que o pensador francês Jean Baudrillard
chamava de “sujeito fractal”: um indivíduo ansioso em representar ou performar
sua intimidade para os outros. Tal qual o fracta da geometria (objeto
geométrico que pode ser dividido em partes, cada uma das quais semelhantes ao
objeto original), é um sujeito que se torna um nódulo que apenas ratifica o que
lhe é externo. A aparência narcísica de um ego grandioso (fotos de felicidade,
relatos de grandes realizações, imagens com seus bens de consumo etc.) encobre
um esvaziamento da própria subjetividade que, sitiado, adapta-se e reproduz
mimeticamente o entorno para sobreviver. É o sujeito fractal, como um fragmento
que reproduz dentro de si, infinitamente, o padrão do todo – veja BAUDRILLARD,
Jean. “Videosfera y Sujeto Fractal” In: Videoculturas de Fin de Siglo,
Madrid: Catedra, 1990.
Essa “reprodução mimética do entorno” nada mais seria do que
a ansiedade e angústia pela obtenção da aprovação ou a espera de que os amigos
cliquem no “curtir” da postagem.
Como fica evidente na dramáticas condições emocional do
garoto Bem, ele é a vítima ideal do cyberbullying: com um ego fragilizado e
vulnerável devido à superficialidade das suas relações no mundo real, não
possui nenhum mecanismo psíquico de defesa (racionalização, negação,
lutificação etc.) para enfrentar a “pegadinha” criada pela dupla de arruaceiros
da escola. Como, aliás, nenhuma das personagens vítimas do filme (o garoto do
chat erótico explorado pela ambição da jornalista, o casal vítima do crime
cibernético etc.) possui estrutura emocional ou consciência crítica, tornando-os
vulneráveis a qualquer ataque dos predadores do mundo real.
Se no final da década dos anos 1990 caiu a primeira utopia
da Internet (a terra prometida dos lucros fáceis das empresas “ponto com”), com
filmes como “Disconnect” talvez esteja caindo a segunda utopia: a de que nos
mundos virtuais da Internet estaria a utopia de um novo mundo democrático e
civilizado onde todos partilhariam conhecimento e experiências inovadoras que
enriqueceriam a cultura e a inteligência humana. A Internet com suas redes e
nódulos seria a própria materialização das redes neuronais e sinapses da mente
humana, a “inteligência coletiva”.
Mas a Internet nada mais é do que a ampliação e ressonância
tecnológica das velhas mazelas humanas. Ela ainda é humana, demasiada humana.
Fonte: OUTRAS MÍDIAS
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