Boris Casoy foi parar no olha da rua

Foto publicada no blog do Altamiro Borges

Nota do blog: Enquanto no Maranhão o Sindicato dos Trabalhadores em Asseio e Conservação do Maranhão produziu um outdoor criticando a discriminação classista de Boris Casoy, no Amazonas um grupo de cidadãos não conseguiu encontrar um empresa de outdoor - uminha sequer - que aceitasse uma singela encomenda: veicular crítica à Taxa de Lixo criada pela Prefeitura de Manaus. Todas as empresas são fiéis à lógica do ditado popular: "em terra de sapo, de cócoras com ele".

Boris e a ditadura

Na ditadura militar, Boris Casoy mostrou seu pensamento político:

-- Abrindo a fileira, o companheiro Boris --
-- Função do companheiro Boris: Agitprop --

[ Amálgama ]

Boris e os garis. Boris e a ditadura

No final de 2009, Boris Casoy mostrou seu pensamento social:
(aqui, ele pede desculpas)

*

São fotos das páginas da revista O Cruzeiro de 9 de novembro de 1968, reportagem de Pedro Medeiros sobre o Comando de Caça aos Comunistas. As imagens acima foram pegas no blog de Milton Ribeiro e no Cloaca News, que desenterrou a matéria e o passado do hoje jornalista da Band que anda a reclamar das políticas “ditatoriais” do governo Lula. Como se vê, de ditadura ele entende.

- Daniel Lopes

Leia também:

Quando a pele está nos olhos

Os evangélicos e a homofobia

Opinião na blogosfera

Caso Boris Casoy: a revolta dos leitores

Bóris Casoy
Charge Gervasio Costa, postada em www.vooz.com.br

CASO BORIS CASOY

Os garis e a revolta dos leitores

Acabo de ver no YouTube, estarrecido, o vídeo de Boris Casoy se referindo de maneira extremamente preconceituosa a dois garis. Posso imaginar qual não seria a reação do próprio Casoy caso presenciasse algo semelhante com relação a dois judeus. É uma lástima, só concebível num país como o nosso (em que ser pego "com a boca na botija" não faz queimar a cara de ninguém), que um jornalista desta importância não perca seu emprego. Boris Casoy não tem mais quaisquer condições morais de "ancorar" o que quer que seja. (Sérgio da Mata, professor, Mariana, MG)

***

"Que m... Dois lixeiros desejando felicidades... Do alto de suas vassouras... Dois lixeiros...O mais baixo da escala do trabalho..." (Boris Casoy)
Retrata a alma deste apresentador, seus pensamentos íntimos, sua ética. É muito mais que uma vergonha a Band ter um âncora crápula como o sr. Boris, que quer moralizar pessoas com seus comentários. Isso sim, preconceito, é uma vergonha. (Josepha Ferreira, jornalista, Fortaleza, CE)

***

Em primeiro lugar, um ótimo ano a todos. Gostaria de enfatizar que fiquei muito triste sobre o que saiu na internet sobre o apresentador Boris Casoy, e, como sempre acompanho este programa gostaria de manisfestar-me contrário à opinião infeliz de um formador de opinão que antes tinha minha maior admiração. (Valter Simião, funcionário público, São Paulo, SP)

***

Gostaria de ver em debate no programa da TV o assunto Boris Casoy e o vergonhoso episódio do dia 31/12. Um jornalista se referir daquela maneira prepotente e cínica a dois honrados trabalhadores revoltou a todos. A Bandeirantes, por não ter tomado nenhuma atitude e dar o caso por encerrado, acaba por manchar anos de sua tão propalada credibilidade jornalística e seus democráticos debates. (José de Arimatheia Floriano de Medeiros, Itapetininga, SP)

***

Qual a opinião do OI sobre o Jornal da Band, do apresentador Boris Casoy e os garis? A grande imprensa calou-se aproveitando os festejos de fim de ano e os desastres dos temporais no RJ para encobrir essa Vergonha dos grandes ditos jornalistas e das grandes emissoras de informação do Brasil. Só deu internet,YouTube e sites. Cadê os jornalões? (Elton Rosa, aposentado, Rio de Janeiro, RJ)

***

Os garis, do alto de suas vassouras, passaram o Boris a limpo. Isto, sim, é uma vergonha!!! (João Marcos Paiva, funcionário público, São José dos Campos, SP)

***

Infelizmente, não tenho o e-mail do sr Boris Casoy. Segundo a mídia,no final de uma entrevista, ele ofendeu dois garis (lixeiros) e, segundo sua assessoria, iria se redimir assim que possível. No meu desabafo sei que ele errou e tem que admitir o erro, pois é próprio do ser humano. É a maldita frase chamada de "força da expressão". E, para o conhecimento dele, já fui faxineiro no meu emprego e nem por isso me sentia desmoralizado e constrangido. No meu ponto de vista, ele tem sim que pedir desculpas e se limitar a falar depois dos comunicados para não sair besteira do tipo que saiu. (Angelo Gregório Filho, funcionário público, Araraquara, SP)

***

O vídeo com o comentário de Boris Casoy (31/12/2009)

O pedido de desculpas de Boris Casoy (01/01/2010)

***

Tenho ouvido ultimamente a expressão "bancada da bala" em alguns meios de comunicação. Literalmente é o que existe na televisão local aqui de Fortaleza, onde três deputados estaduais possuem cada um o seu programa policial, em emissoras afiliadas ao SBT, Record e Globo. Como eles mesmos apregoam, estão lá "em defesa da sociedade", "mostrando a vida como ela é". A pauta é a desgraça alheia, porém com algumas pitadas de assistencialismo. Totalizam quase sete horas diárias de violência, se somarmos a duração dos programas, entre a hora de almoço e jantar. E, como se achassem pouco, ainda reprisam pela manhã. Quando questionados, invocam a liberdade de imprensa. Não sei se o espectador está anestesiado por falta de opção ou se gosta do que vê. Só sei que é triste. A quem apelar? (Daniel Sousa, comerciante, Fortaleza, CE)

***
Merece destaque e reflexão a entrevista que o ministro Joaquim Barbosa deu ao O Globo de 02/01/2010 (ver aqui). O ministro do STF culpou o Judiciário pela impunidade. Disse Joaquim Barbosa:

"...o Poder Judiciário tem uma parcela grande de responsabilidade pelo aumento das práticas de corrupção em nosso país. A generalizada sensação de impunidade verificada hoje no Brasil decorre em grande parte de fatores estruturais, mas é também reforçada pela atuação do Poder Judiciário, das suas práticas arcaicas, das suas interpretações lenientes e muitas vezes cúmplices para com os atos de corrupção e, sobretudo, com a sua falta de transparência no processo de tomada de decisões. Para ser minimamente eficaz, o Poder Judiciário brasileiro precisaria ser reinventado."

Faltou Joaquim Barbosa falar o principal. Cá a impunidade não é para todos, mas apenas para os criminosos que têm muito dinheiro ou amigos importantes. Porque no Brasil os favelados (depreciativo usado pelos jornalistas para designar os "cidadãos de baixa renda que moram em habitações precárias construídas irregularmente área públicas ou privadas") são tratados com uma brutalidade desumana mesmo que sejam inocentes.

Alguém aí já viu a PM ou a PF entrando no banco do senhor Daniel Dantas "sentando o dedo" (como dizem alguns policiais) em todos os suspeitos de cometerem crimes financeiros? Eu nunca vi, mas eu tenho visto o "Caveirão" do BOPE matar dezenas de pessoas nos morros cariocas. Aliás, a imprensa tem noticiado fartamente que muitos dos pobres cidadãos mortos pelo BOPE nem não tinham antecedentes criminais. (Fábio de Oliveira Ribeiro, advogado, Osasco, SP)

***

É vergonhoso o que o PSDB está fazendo na mídia em propaganda política aqui no estado de São Paulo. Está dando nojo escutar o rádio, assistir à TV; o tempo todo é propaganda. Esse gasto excessivo com propaganda é legal? (Robis Henrique Correa Sardinha, policial militar, Bauru, SP)

***

Lí com tristeza, a nota sobre o encerramento da edição impressa do Jornal do Senado na última edição. A Diretoria, sem dialogar com a comunidade, resolveu pelo simples fim de um dos importantes veículos de divulgação dos trabalhos desta Casa Lesgislativa federal. O que acarretará entre outros, no distanciamento cada vez maior entre os eleitos e os eleitores, já que a ampla maioria da população não dispõe de acesso à internet. Com o nítido objetivo de não dar satisfações, quando o ideal seria o contrário, para dar maior publicidade aos atos e permitir o acompanhamento das atividades parlamentares. Além de sempre vir com reportagens e divulgação de serviços públicos.

Esperando que os membros do órgão volitivo revejam sua tomada de decisão, já que a economia seria irrisória face aos gastos extravagantes do orçamento, subscrevo-me. Atenciosamente. (Ricardo Novaes, Rio de Janeiro, RJ)

Fonte: Observatório da Imprensa

Boris Casoy condenado

Nota do blog: Zefofinho de Ogum, carioca da gema, sociólogo residente em Petropólis-RJ, colaborador deste PICICA, enviou para o blogueiro sua correspondência matinal, na qual relata um sonho premonitório. Nele, Boris Casoy é condenado por um tribunal de garis a escrever 2009 vezes o texto (acima) de uma campanha publicitária da Comlurb e a prestar serviços comunitários numa favela de São Paulo, durante os finais de semana pelo ano inteiro de 2010. Tarefa: varrer a rua de uma família de garis, desses a quem ele se referiu, na última noite do fim do ano que passou, como "os mais baixos na escala do trabalho".

O fato é que Boris Casoy antecipou o Dia do Gari, e mais: agora todo dia é Dia do Gari. O jornalista neo-fascista acabou prestando um grande serviço ao país. E, de quebra, tirou da prateleira um livro de leitura obrigatória (leia abaixo). Mais um preconceito saiu do armário. Não pense que o Boris é pai e mãe desse preconceito. Dê uma olhada em qualquer repartição pública e preste atenção quantos cumprimentam o pessoal dos serviços gerais que trabalham para manter limpo o lugar. Esse comportamento é reproduzido em vários outros ambientes. O preconceito, Boris, é uma merda! Que o diga o psicólogo Fernando Braga da Costa.

***

A doença burguesa de Boris Casoy

Por Gustavo Barreto em 05/01/2010

São Paulo. Cidade Universitária, 1994. Fernando Braga da Costa, aluno do segundo ano de Psicologia da Universidade de São Paulo, tem uma tarefa: acompanhar, por um dia, o cotidiano de um grupo de trabalhadores. Ele escolheu os garis, que todos os dias varrem as calçadas e ruas e esvaziam as lixeiras do campus da maior universidade brasileira. Desde então, há 10 anos, o aluno, hoje psicólogo clínico e doutorando pela mesma universidade, se veste semanalmente de gari para ouvir os relatos de seus companheiros e sentir na pele a humilhação social sofrida por eles.

A experiência e as diversas histórias reunidas viraram tema de seu mestrado e chegaram aos leitores por meio do livro Homens Invisíveis: Relatos de uma Humilhação Social (Ed. Globo, 2004).

A reportagem abaixo, de Plinio Delphino em 2003, foi publicada originalmente pelo jornal Diário de São Paulo e reproduzida pela Revista Consciência.Net dia 23 de abril de 2003. Reproduzimos na íntegra e incluímos, abaixo, considerações sobre a profissão de gari e um banner comemorativo da prefeitura do Rio de Janeiro.

Fazemos este registro em resposta ao jornalista Boris Casoy, do Jornal da Band, que disparou todo o seu preconceito, em rede nacional, contra esta digna categoria de trabalhadores. Conforme nosso registro anterior, Casoy disse em alto e bom som: “Que merda… Dois lixeiros desejando felicidades… do alto de suas vassouras… Dois lixeiros… O mais baixo da escala do trabalho”.

Fernando Braga da Costa conta como, uma vez reconhecida sua origem socioeconômica mais favorável, os garis se preocuparam em protegê-lo e passaram a tratá-lo melhor.

Após oito anos, na data da entrevista, o repórter pergunta a Fernando o que mudou na vida dele. “Acredito que essa experiência me deixou curado da minha doença burguesa. Esses homens hoje são meus amigos. Conheço a família deles, freqüento a casa deles nas periferias. Mudei. Nunca deixo de cumprimentar um trabalhador. Faço questão de o trabalhador saber que eu sei que ele existe. Eles são tratados pior do que um animal doméstico, que sempre é chamado pelo nome. São tratados como se fossem uma coisa.”

Este texto foi enviado para Boris Casoy (bcasoy@band.com.br), Fernando Mitre (fmitre@band.com.br), Joelmir Betingt (jbeting@band.com.br) e o email da redação (jornaldaband@band.com.br).

*

Reportagem do Diário de São Paulo

“Fingi ser gari por 8 anos e vivi como um ser invisível”

Psicólogo varreu as ruas da USP para concluir sua tese de mestrado da “invisibilidade pública”. Ele comprovou que, em geral, as pessoas enxergam apenas a função social do outro. Quem não está bem posicionado sob esse critério, vira mera sombra social. Plinio Delphino, Diário de São Paulo, 23/04/2003.

Foto de Fernando Braga da Costa (à dir.) na Revista IstoÉ Gente

O psicólogo social Fernando Braga da Costa vestiu uniforme e trabalhou oito anos como gari, varrendo ruas da Universidade de São Paulo. Ali, constatou que, ao olhar da maioria, os trabalhadores braçais são “seres invisíveis, sem nome”.

Em sua tese de mestrado, pela USP, conseguiu comprovar a existência da “invisibilidade pública”, ou seja, uma percepção humana totalmente prejudicada e condicionada à divisão social do trabalho, onde enxerga-se somente a função e não a pessoa.

Braga trabalhava apenas meio período como gari, não recebia o salário de R$ 400 como os colegas de vassoura, mas garante que teve a maior lição de sua vida: “Descobri que um simples bom dia, que nunca recebi como gari, pode significar um sopro de vida, um sinal da própria existência”, explica o pesquisador.

O psicólogo sentiu na pele o que é ser tratado como um objeto e não como um ser humano. “Professores que me abraçavam nos corredores da USP passavam por mim, não me reconheciam por causa do uniforme. Às vezes, esbarravam no meu ombro e, sem ao menos pedir desculpas, seguiam me ignorando, como se tivessem encostado em um poste, ou em um orelhão”, diz.

Apesar do castigo do sol forte, do trabalho pesado e das humilhações diárias, segundo o psicólogo, são acolhedores com quem os enxerga. E encontram no silêncio a defesa contra quem os ignora.

Diário – Como é que você teve essa idéia?
Fernando Braga da Costa – Meu orientador desde a graduação, o professor José Moura Gonçalves Filho, sugeriu aos alunos, como uma das provas de avaliação, que a gente se engajasse numa tarefa proletária. Uma forma de atividade profissional que não exigisse qualificação técnica nem acadêmica. Então, basicamente, profissões das classes pobres.

Com que objetivo?
A função do meu mestrado era compreender e analisar a condição de trabalho deles (os garis), e a maneira como eles estão inseridos na cena pública. Ou seja, estudar a condição moral e psicológica a qual eles estão sujeitos dentro da sociedade. Outro nível de investigação, que vai ser priorizado agora no doutorado, é analisar e verificar as barreiras e as aberturas que se operam no encontro do psicólogo social com os garis. Que barreiras são essas, que aberturas são essas, e como se dá a aproximação?

Quando você começou a trabalhar, os garis notaram que se tratava de um estudante fazendo pesquisa?
Eu vesti um uniforme que era todo vermelho, boné, camisa e tal. Chegando lá eu tinha a expectativa de me apresentar como novo funcionário, recém-contratado pela USP pra varrer rua com eles. Mas os garis sacaram logo, entretanto nada me disseram. Existe uma coisa típica dos garis: são pessoas vindas do Nordeste, negros ou mulatos em geral.

Eu sou branquelo, mas isso talvez não seja o diferencial, porque muitos garis ali são brancos também. Você tem uma série de fatores que são ainda mais determinantes, como a maneira de falarmos, o modo de a gente olhar ou de posicionar o nosso corpo, a maneira como gesticulamos. Os garis conseguem definir essa diferenças com algumas frases que são simplesmente formidáveis.

Dê um exemplo?
Nós estávamos varrendo e, em determinado momento, comecei a papear com um dos garis. De repente, ele viu um sujeito de 35 ou 40 anos de idade, subindo a rua a pé, muito bem arrumado com uma pastinha de couro na mão. O sujeito passou pela gente e não nos cumprimentou, o que é comum nessas situações.

O gari, sem se referir claramente ao homem que acabara de passar, virou-se pra mim e começou a falar: “É Fernando, quando o sujeito vem andando você logo sabe se o cabra é do dinheiro ou não. Porque peão anda macio, quase não faz barulho. Já o pessoal da outra classe você só ouve o toc-toc dos passos. E quando a gente está esperando o trem logo percebe também: o peão fica todo encolhidinho olhando pra baixo. Eles não. Ficam com olhar só por cima de toda a peãozada, segurando a pastinha na mão”.

Quanto tempo depois eles falaram sobre essa percepção de que você era diferente?
Isso não precisou nem ser comentado, porque os fatos no primeiro dia de trabalho já deixaram muito claro que eles sabiam que eu não era um gari. Fui tratado de uma forma completamente diferente. Os garis são carregados na caçamba da caminhonete junto com as ferramentas. É como se eles fossem ferramentas também. Eles não deixaram eu viajar na caçamba, quiseram que eu fosse na cabine. Tive de insistir muito para poder viajar com eles na caçamba.

Chegando no lugar de trabalho, continuaram me tratando diferente. As vassouras eram todas muito velhas. A única vassoura nova já estava reservada para mim. Não me deixaram usar a pá e a enxada, porque era um serviço mais pesado. Eles fizeram questão de que eu trabalhasse só com a vassoura e, mesmo assim, num lugar mais limpinho, e isso tudo foi dando a dimensão de que os garis sabiam que eu não tinha a mesma origem socioeconômica deles.

Quer dizer que eles se diminuíram com a sua presença?
Não foi uma questão de se menosprezar, mas sim de me proteger.

Eles testaram você?
No primeiro dia de trabalho paramos pro café. Eles colocaram uma garrafa térmica sobre uma plataforma de concreto. Só que não tinha caneca. Havia um clima estranho no ar, eu era um sujeito vindo de outra classe, varrendo rua com eles. Os garis mal conversavam comigo, alguns se aproximavam para ensinar o serviço.

Um deles foi até o latão de lixo pegou duas latinhas de refrigerante cortou as latinhas pela metade e serviu o café ali, na latinha suja e grudenta. E como a gente estava num grupo grande, esperei que eles se servissem primeiro. Eu nunca apreciei o sabor do café. Mas, intuitivamente, senti que deveria tomá-lo, e claro, não livre de sensações ruins. Afinal, o cara tirou as latinhas de refrigerante de dentro de uma lixeira, que tem sujeira, tem formiga, tem barata, tem de tudo.

No momento em que empunhei a caneca improvisada, parece que todo mundo parou para assistir à cena, como se perguntasse: ‘E aí, o jovem rico vai se sujeitar a beber nessa caneca?’ E eu bebi. Imediatamente a ansiedade parece que evaporou. Eles passaram a conversar comigo, a contar piada, brincar.

O que você sentiu na pele, trabalhando como gari?
Uma vez, um dos garis me convidou pra almoçar no bandejão central. Aí eu entrei no Instituto de Psicologia para pegar dinheiro, passei pelo andar térreo, subi escada, passei pelo segundo andar, passei na biblioteca, desci a escada, passei em frente ao centro acadêmico, passei em frente a lanchonete, tinha muita gente conhecida. Eu fiz todo esse trajeto e ninguém em absoluto me viu.

Eu tive uma sensação muito ruim. O meu corpo tremia como se eu não o dominasse, uma angustia, e a tampa da cabeça era como se ardesse, como se eu tivesse sido sugado. Fui almoçar, não senti o gosto da comida e voltei para o trabalho atordoado.

E depois de oito anos trabalhando como gari? Isso mudou?
Fui me habituando a isso, assim como eles vão se habituando também a situações pouco saudáveis. Então, quando eu via um professor se aproximando – professor meu – até parava de varrer, porque ele ia passar por mim, podia trocar uma idéia, mas o pessoal passava como se tivesse passando por um poste, uma árvore, um orelhão.

E quando você volta para casa, para seu mundo real?
Eu choro. É muito triste, porque, a partir do instante em que você está inserido nessa condição psicossocial, não se esquece jamais. Acredito que essa experiência me deixou curado da minha doença burguesa. Esses homens hoje são meus amigos. Conheço a família deles, freqüento a casa deles nas periferias. Mudei. Nunca deixo de cumprimentar um trabalhador. Faço questão de o trabalhador saber que eu sei que ele existe. Eles são tratados pior do que um animal doméstico, que sempre é chamado pelo nome. São tratados como se fossem uma coisa. //

*

Homenagem ao Dia do Gari (16 de maio)
Original no Portal São Francisco

No Brasil, os garis são os profissionais da limpeza que recolhem o lixo das residências, indústrias e edifícios comerciais e residenciais, além de varrer ruas, praças e parques. Também capinam a grama, lavam e desinfetam vias públicas.

Em Portugal, eram conhecidos como almeida, em homenagem a um cidadão com Almeida no nome que foi diretor geral da limpeza urbana da capital portuguesa.

O nome gari também é uma homenagem a uma pessoa que se destacou na história da limpeza da cidade do Rio de Janeiro – o francês Aleixo Gary.

EM HOMENAGEM A GARY

O empresário Aleixo Gary assinou contrato em 11 de outubro de 1876 com o Ministério Imperial para organizar o serviço de limpeza da cidade do Rio de Janeiro.

O serviço incluía remoção de lixo das casas e praias e posterior transporte para a Ilha de Sapucaia, onde hoje fica o bairro Caju.

Ele permaneceu no cargo até o vencimento do contrato, em1891. Em seu lugar, entrou o primo Luciano Gary. A empresa foi extinta um ano depois, sendo criada a Superintendência de Limpeza Pública e Particular da Cidade, cujos serviços deixavam a desejar.

Em 1906, a superintendência tinha 1.084 animais, número insuficiente para carregar as 560 toneladas de lixo da cidade. Assim, da tração animal passou-se à tração mecânica, e depois ao uso do caminhão.

Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
————————————————————————————————

Os povos da Antigüidade, enquanto eram nômades, não necessitavam de água canalizada, rede de esgoto ou remoção de lixo. Passaram, contudo, a ter problemas com o saneamento básico quando começaram a viver num local fixo.

Embora Roma, em 753 a.C., possuísse serviço de esgoto e a melhor rede de estradas, ainda não contava com serviço de limpeza pública. Era comum os cidadãos romanos deixarem o lixo em qualquer lugar, a exemplo do que infelizmente acontece em algumas de nossas grandes cidades.

Em 1354, a cidade de Londres foi pioneira ao estabelecer que o lixo deveria ser removido da frente das casas uma vez por semana. Mas a população costumava jogar o lixo nos rios. Já em 1407, todos foram instruídos a guardar o lixo dentro de casa até ser levado pelo coletor; essa prática perdurou por séculos.

Por volta de 1500, Paris era conhecida como a cidade mais suja da Europa. Os parisienses continuaram a jogar o lixo nas ruas, embora o governo coibisse esse costume. Foi somente a partir de 1919 que cerca de trezentos veículos começaram a circular na cidade para fazer a coleta. Nessa época, o uso do cesto de lixo foi decretado obrigatório.

No Brasil, a política de saneamento e limpeza pública é exercida pelo governo municipal.

Os lixeiros, que passam de casa em casa recolhendo o lixo, lembram em muito as práticas de antigamente, embora estejam fazendo uso de novas ferramentas de trabalho. Os lixeiros são também chamados de “garis”. A origem desse nome deve-se ao fato de o governo do Rio de Janeiro ter contratado, em 11 de outubro de 1876, um empresário para fazer a limpeza urbana. Naquela época, as ruas da cidade eram imundas, com muitos focos de doenças.

O contratado foi o francês Aleixo Gary, cujo nome se tornou sinônimo dos limpadores de rua. Em 1885, Gary já era também responsável pela limpeza das praias, transportando o lixo para a ilha de Sapucaia. Manteve essa atribuição até 1891, ano em que se afastou de sua empresa de limpeza, entregando-a um parente, Luciano Gary. No ano seguinte, o governo do Rio de Janeiro comprou a falida empresa de Gary, pagando a quantia de 232.238 contos de réis.

Fonte: www.paulinas.org.br

Compre o livro: “Homens Invisíveis: Relatos de uma Humilhação Social”, de Fernando Braga da Costa

Entrevista com Fernando Braga da Costa no Responsabilidade Social.com

Original da matéria no Consciência.Net

***

Fonte: www.consciencia.net

Jornalista neo-fascista humilha garis

31 de dezembro de 2009. Os âncoras Boris Casoy e Joelmir Beting humilham dois garis ao desejar feliz ano novo. "Isso é uma vergonha..."

***

Nota do blog: Desta vez, o jornalista neo-fascista Boris Casoy se superou. Humilhar garis era só o que faltava.